Si une personne ne devient pas ce qu’elle comprend, alors elle ne le comprend pas vraiment.
Ces paroles résument la pensée du philosophe danois du XIXe siècle : Kierkegaard.
Ce dernier a profondément exploré les concepts de vérité subjective et vérité objective, les distinguant et expliquant leur interaction dans la vie humaine comme suit :
- Vérité Objective: Cette notion se réfère aux faits externes et universels qui peuvent être prouvés ou vérifiés indépendamment de l’individu. Elle est liée à des objets métaphysiques extérieurs au sujet. Dans ce cadre, la vérité est considérée comme une réalité extérieure à laquelle le sujet se rapporte.
- Vérité Subjective: Pour Kierkegaard, la vérité subjective est plus essentielle. Elle concerne l’intériorité et la manière dont un individu vit et incarne ces vérités objectives dans sa propre existence. Il affirme que « la vérité c’est la subjectivité », soulignant que ce n’est pas seulement la connaissance des faits qui compte, mais comment ces faits sont intégrés dans la vie personnelle de quelqu’un. La vérité subjective implique un engagement personnel total et une relation passionnée avec ce que l’on considère comme vrai.
Ainsi, en prenant le contre-pied des systèmes philosophiques privilégiant l’objectivité, Kierkegaard affirme que la vérité subjective est essentielle pour donner un sens à la vie humaine : Pour lui, c’est par une relation passionnée et personnelle avec la vérité que l’on trouve un véritable sens à sa vie.
De plus, concernant les interactions entre les 2 concepts et leurs impacts sur la vie humaine, Kierkegaard ne cherche pas à répondre à la question « ce que », mais à la question « comment ».
- Il cherche à comprendre comment faire d’une vie humaine, une expression de la vérité.
- Pour lui; il répond en affirmant que la vérité c’est l’authenticité d’une vie et non un discours vrai sur l’existence.
- Il faut que le discours ne soit pas « sur » l’existence, mais « dans » l’existence, et c’est à cette seule condition qu’il peut devenir une vraie parole.
- Dans le langage de Kierkegaard, « la vérité c’est la subjectivité », l’adéquation entre ma connaissance objective et la manière dont je l’incarne dans ma vie.
- La vérité subjective ne fait pas de l’homme la mesure de toutes choses, elle veut simplement dire que le sujet devient acteur de la parole et pas uniquement parleur de la parole .
Finalement, pour Kierkegaard, la vérité ne se situe pas dans un « quoi » statique, mais dans un « comment » dynamique.
Il place la vérité subjective au centre de l’expérience humaine, affirmant que c’est à travers cette subjectivité que les individus trouvent leur véritable soi et donnent un sens à leur existence. La vérité objective a sa place, mais elle doit servir l’individu plutôt que le dominer.